关于曹操墓，民间一直都有“七十二疑冢”的传言。

2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。中信出版社新近出版的《此处葬曹操》一书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

(相关资料图)

本书作者唐际根曾长期担任中国社科院考古研究所首席研究员、安阳殷墟考古队队长，曹操高陵发掘见证者。微史记频道分四期选载该书部分章节，今天刊登的是最后一篇。

1.姿貌短小 神明英彻

曹操高陵中的人骨，多数集中出土于后室的下部。

曹操是墓中唯一的男性。其骨骸可辨认的只有头骨、下颌骨、肋骨、盆骨残块和股骨，骨骼出土时多散乱。其中头骨出土于前室东部，靠近前甬道位置的扰土下层；肋骨和盆骨散落于前室和南侧室；股骨等其他残骨分布于后室扰土中。出土时，头骨已经裂成数块，面部仅剩下残片。

曹操墓中的曹操头骨

对于考古学来说，头骨、面骨可以复原容颜，肢骨可以推算身高。若非面骨不全，我们甚至可以推知曹操的大致长相。不幸中的万幸，曹操的骨骼还残存了头骨、下颌骨。从下颌骨上的两颗牙齿，我们知道曹操生前有严重的龋齿，因为其中一颗牙齿上有龋洞。根据股骨长度推算，曹操身高可能只有1.56米。通常情况下，人体长骨的长度，与人的整体身高直接相关，其中根据股骨推算身高误差最小。即使考虑到各种因素，曹操身高不足1.6米，几乎是板上钉钉的事。

墓室中的曹操虽然身姿短小，但丝毫没有遮蔽他奋发进取、功勋卓著的一生。刻有“魏武王”三字的石牌，记录了他作为政治家的辉煌；“挌虎大戟”“挌虎大刀”“挌虎短矛”列具的威仪与气势，透露出他相伴终生的追求与理想；而铠甲与刀剑相随，显示他一路走来，人生不易。东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中以“姿貌短小，神明英彻”八个字评价曹操，准确而精练。

2.曹操的日常生活

曹操的随葬衣物，有衣、衫、襦，有裙、袴，有袍，有疏披，有臂褠，有帽，有袜，有手巾。上身所着，下身所穿，头部所戴，手中所执，足下所蹬，一应俱全。

从布料上看有绢、绮、绡、练、缣、绫、锦和绒等，颜色包括绛、玄、绯、紫、白、丹、黄、绛白。色彩丰富，一如曹操的多彩人生。

曹操的梳妆要用到镜子。墓内物品清单中有“镜台一”，随葬品中有错金铁镜1件，与清单相符，并有“绒手巾一”“胡粉二斤”。“胡粉”是当时人用于化妆的粉末。此类物品与曹操梳妆相关。

曹操化妆时还要熏香。现代人熏香是追求“小资”，但熏香对于曹操来说可能是日常功课。熏香的证据有二：一是墓葬中出土有“香囊卅双”的六边形石牌，想必随葬品中原本是有香料的，可能随着埋藏时间久了被自然分解；二是曹操高陵出土了1件陶质香熏，亦可作证。

曹操墓出土的香熏

《短歌行》第一句，“对酒当歌，人生几何”，直抒胸臆。历经乱世的曹操，思贤若渴，他想利用不多的时年，求得人才，使天下归心。伟大的抱负与求索的艰难，使他爱上了酒。

曹操饮酒一事，在墓葬中得以证实。曹操下葬之时，随葬耳杯51件。

耳杯，又称羽觞，是战国至魏晋时人们喝酒的酒器。曹操高陵中的耳杯虽然是陶质明器，却是“服侍”墓主人来世所用。51件耳杯，分为大、中、小、微四种型号，其中大型耳杯32件，占去多半。

陶耳杯

曹操高陵中除饮酒器外，一同出土的还有陶鼎、陶甑、陶豆、陶勺、瓷罐，以及1件陶圈厕和2件陶灶。陶圈厕是方便之器，同时养猪。陶灶当然是用来加工食物的。

陶圈厕表示有肉食提供、陶灶表示食物加工、瓷罐表示贮藏。这类器物相互配合，可谓“有酒有肉”，至少是曹操日常饮食生活的间接反映。

曹操的生活，或许就这么简单。

3.戎马一生 能文能武

曹操高陵出土文物给人留下印象最深的，除了曹操的头骨、画像石之外，便是墓中的铁兵器。

东汉已进入铁器时代。此时的兵器已不再是战国时代的铜戈、铜矛，而是让位于铁剑、铁刀、铁箭头。防护用的兵器中，铁铠甲已经普遍投入使用。

曹操高陵出土的铁器数量大、种类多。据不完全统计，铁器残块超过4000余件，其类别有兵器、工具和生活用器，而又以兵器种类最全。

兵器种类有刀、剑、蒺藜、箭头、匕首、铠甲、胄（头盔）等。

纵横千里，需要出行工具。

曹操高陵中出土了一批车马器。包括鎏金铜盖弓帽、鎏银铜伞箍、铜伞帽、铜栓钉等，证实随葬品中至少有马车1辆。

第一排：鎏金铜盖弓帽（3 枚）、铜伞箍（1 件）、铜栓（1 件）第二排：鎏金铜拉片（2 件）、鎏金铜衔环（2 件）第三排：鎏金铜钉（5 枚）

曹操高陵出土的数十块石牌中，有块刻有“书案一”字样。这种属于“遣册”性质的石牌，记录了墓内置有书案。

个性化的随葬品还有1件陶砚。

刀剑铠甲与书案陶砚相伴一生。人们不应奇怪曹操曾经为《孙子兵法》作过注，曹注《孙子兵法》将他的军事生涯与学者习性完美地联结起来。

这就是曹操，集政治家、军事家、文学家于一身的曹操。

4.绝淫祀 砸烂旧世界

曹操高陵出土的画像石尺寸并不完全相同，显示可能原本砌在祠堂的不同部位。由于画面必须面向观者，这些画像石当年必是侧砌，因而其侧面偶尔能够保留侧砌痕迹。

果不其然，墓内多块画像石的侧立面都可见石灰，显然是早年侧砌留下的痕迹。典型的例子是“七女复仇”画像石，其四面都留有石灰痕迹，显示这块画像石当年是砌在祠堂的中部位置。这块画像石的一角，还留有被人用撬棍撬动的痕迹。

曹操高陵“七女复仇”画像石及复原图（复原图为钟雯绘制）

曹操为什么要拆祠堂？

汉代崇儒，大力推崇孝道，通过以孝为谥、优待孝子和“举孝廉”选拔官吏等手段彰显孝行的功用。“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”导致厚葬之风愈演愈烈，尤其在两汉的陵墓、祠堂、庙宇、石阙中得以佐证，以致成为“富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止”的地步。祠堂作为家族展开道德教化的场所，当时大兴孝悌之风，祠堂增长的速度势如破竹，且在用于搭建祠堂的画像石上多刻满孝子、贞妇、忠臣、义士等题材的故事来缅怀已故长者，以示孝道以及勉励后生发扬传统。

曹操在任济南国相期间，毁坏祠堂，禁止淫祀，“故在济南，始除残去秽”。在晚年时曹操更是大行节俭之实，提倡“绝淫祀”的曹操拆卸早期祠堂便可以理解了。

曹操拆除他人祠堂，是在砸烂或改变一个他并不喜欢的世界。

5. 澄清“篡位”指责

曹操被不少人称为“绝汉统”的“奸贼”。曹操高陵的发现，最大的“贡献”，当是澄清了对曹操“篡位”的指责。

是的，曹操没篡位。直到辞世入土，一如文献所载，他仅仅是“魏王”。

曹操的身份，在墓葬的规格、规模方面都得到了体现。例如前室和后室的“四角攒尖”的结构，非普通东汉人可以使用；而就随葬的物品而言，很能体现曹操帝王级身份的，是发现于后室的青玉璧。

玉璧整体呈扇形。中部有密集的蒲纹，边缘处有一周平滑的窄边，出土时已断为数节。残存部分弧边宽5.1厘米，厚0.5厘米，复原后直径约16.5厘米。此种规格，无疑是帝王所用。汉景帝所用玉璧，直径也是16厘米。

然而墓葬中所有的文物，最直接体现曹操身份的便是圭形石牌。

曹操高陵出土完整及可辨认形制的圭形石牌10块，上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”等字样。

为什么是“魏武王”而不是“魏武帝”或“武皇帝”？这个根本的区别，清晰地传递出一个信息：曹操到死还只是“王”。

既然是“王”，就比“皇帝”差一级。

有人以曹操高陵中随葬了12件陶鼎，其用鼎之数与《后汉书 · 礼仪志》所载“东园秘器”中皇帝用“瓦鼎十二”相符，说曹操下葬时用了天子之礼。其实，曹操用鼎随葬，与其筑寿陵不同。后者是曹操自己安排，前者下葬时用鼎陪葬，实际是曹丕所为。曹操下葬后八个月曹丕称帝，是历史事实。作为早已有志于帝位的曹丕为其父僭越用鼎，系情理之中。但曹丕所为，不等于曹操践位称帝。 曹操在世之时，汉献帝已许其“建天子旌旗”，但他终究没有称帝。

曹操高陵出土的12件陶鼎（曹操高陵遗址博物馆馆长孔德铭供图）

既未称帝，何来“篡汉”？

说到这里，我们不能不想起一件事：

公元219年，曹操去世前一年，邺城发生魏讽的反曹叛乱。叛乱平息后群臣替曹操深感不平。曹操为汉室尽心尽职，却还有人暗算他，倒不如干脆废了献帝，直接当皇帝算了。于是“劝进”之声四起。前将军夏侯惇说得最直接：

天下都知道汉朝气数将尽，一个新的朝代正在兴起。自古以来，能够为民除害，使百姓归附的，就应该成为天下之主。你戎马三十余年，功德盖世，天下归附。既应天命，又顺民心，当皇帝还有什么可犹豫的呢？

曹操的回答却是：

如果天命使我有了当皇帝的可能，我还是学周文王（专心辅佐皇帝）吧。

《此处葬曹操》 唐际根 著

中信出版集团2023年6月

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